Dari Reformisme ke Uniformism
Dalam Islam Tradisional ( TI ) , gagasan Wahabist dari ' firqa najiyya ' ( sekte disimpan ) telah memberikan kerusakan besar pada sikap terbuka dan toleran ditanggung oleh sebagian besar umat Islam . Wahabi percaya pada hadis dari 73 sekte dimana Nabi menyatakan bahwa hanya satu dari 73 akan disimpan dan itu adalah satu atas Quran dan Sunnah . Tentu Wahabi sendiri mengklaim orang- orang meskipun saat ini mereka sendiri dipecah menjadi berbagai kelompok . Aku bertanya-tanya bagaimana yang akan masuk ke dalam hadits itu?Dalam Quranist Islam atau Quranism , cerita harus berbeda . Quranism Postmodern datang pada saat umat Islam sangat mengikuti TI dan berusaha untuk mereformasi situasi ini karena berbagai alasan . Sebagai seorang Quranist , alasan saya untuk mencari reformasi akan menanamkan dalam umat rasa pengalaman langsung dengan Quran . Quran ini tidak dimaksudkan untuk dibagikan oleh beberapa individu untuk ' klien ' mereka (yaitu sisa dari kami ) melainkan dimaksudkan untuk memikirkan secara bebas dan demokratis .Secara keseluruhan , pengalaman saya mengatakan bahwa Quranists biasanya buka hati individu dan menerima . Mereka jauh lebih parsial untuk membaca tentang agama-agama lain dan menerima kebenaran dari sumber manapun . Hal ini karena Quran sendiri seperti itu , sangat terbuka tentang perbedaan pendapat .Dan inilah mengapa Quran Fundamentalisme ( QF ) adalah sebuah ironi . Meskipun Fundamentalis Quran ( QFists ) sendiri keras akan menyangkalnya , QF dapat dianggap sebagai bagian dari Quranist Islam karena mereka menganggap Quran satu-satunya sumber Islam. Namun , bukannya dipengaruhi oleh terbuka dan toleran sifat Quran , mereka telah pergi sepenuhnya cara lain .Ideologi QF adalah terlihat jelas dengan bahasanya . Mereka menyebut diri mereka Muslim (yang tidak masalah dalam dirinya sendiri) tetapi yang lain disebut ' sektarian ' . Mereka menganggap diri mereka ' monoteis ' , ' percaya ' dan ' quran aloners ' sedangkan yang lain ' musyrik ' , ' kafir ' dan ' tuhan ditambah orang lain ' . Singkatnya , terminologi yang digunakan menggambarkan mereka yang tidak seperti QFists ( yang mungkin termasuk Quranists lainnya seperti kita dari berbagai besar ) sebagai ' terkutuk ' sedangkan mereka sendiri diselamatkan .Dalam rangka untuk membebaskan dr kesalahan mereka tentang posisi ini keliru , kita harus menjelaskan bagaimana bahasa di atas mereka tidak mencerminkan posisi Quran sendiri . Jika ada, Quran adalah kebalikan lengkap pola pikir ini karena kita akan segera melihat :QFists mengatakan : Kami adalah Muslim dan lain-lain sektarian .Pertama , kita perlu bertanya : apa sebenarnya yang membuat sekte ? Jika kita melihat 30/31-32 , kita akan melihat bahwa kata-kata shi3ah dan hizb digunakan . Kedua kata tersebut mengandung arti sikap konfrontatif dan bahkan menyatakan bahwa orang-orang ini sombong tentang apa yang dengan mereka .Apakah ini tidak menggambarkan sikap QFists sendiri ? Apakah mereka tidak menjadi konfrontatif dengan mengklaim bahwa mereka hanya Muslim sementara yang lain sektarian sehingga merendahkan orang lain ?Kedua , kita perlu menanyakan apakah hanya ada satu cara untuk menjadi muslim ? Jika QFists prihatin tentang apa Quran mengatakan , mereka tidak akan mengatakan berpikir begitu . Al-Quran menyebutkan sebenarnya jalan Allah dalam bentuk jamak ( subulana - lihat 29/69 ) . Ini juga berbicara tentang setiap orang memiliki ekspresinya sendiri ( wijhah - 2/148 ) dan serta pengungkapan dan metodologi ( shir3ah dan manhaj - 5 /48) . Yang terakhir dua ayat meminta kita untuk berlomba untuk membawa kebaikan ( al - khayraat ) .Oleh karena itu , QFists tidak memiliki alasan untuk memanggil siapa pun sektarian . Allah sendiri mengakui adanya beberapa jalur . Pada titik ini QFists dapat menaikkan keberatan dengan menunjuk kepada ayat yang mengatakan bahwa satu-satunya deen di sisi Allah adalah Islam (3 /19) . Memang ini benar tetapi marilah kita bertanya kepada mereka , mengapa tidak menerjemahkan kata ' islam ' ? Mengapa melihatnya sebagai label diasumsikan ketika Quran menggunakannya secara fungsional ( seperti 6 /71) ? Kata islam mengacu pada perolehan salam atau damai yang sepenuhnya dijelaskan dalam Quran itu sendiri . Ini adalah filosofi tindakan yang memiliki banyak cara untuk mewujudkan .
QFists mengatakan ' Kami adalah tauhid dan lain polythiests 'Pernyataan ini tidak hanya mengkhianati kurangnya pemahaman tentang pola pikir Quran tetapi juga menunjukkan penerimaan diam-diam dari pola pikir yang digunakan oleh TI . Dalam konsep TI dari aqidah (cabang ilmu-ilmu Islam di mana artikel iman diartikulasikan ) , Islam dipandang sebagai menerima daftar item setelah seseorang menjadi monoteis . Dalam cara yang sama QFists LINK menjadi monoteis untuk menerima Quran sendiri sebagai pengakuan iman .Quran Namun , tidak ada hubungannya dengan pola pikir ini . Ia bahkan tidak memiliki kata monoteis ( Muwahid ) ! Kalau orang untuk menyelidiki secara mendalam , yang terdekat akan datang dengan adalah contoh Ibrahim di mana ia dikatakan ' pada dasarnya bukan dari orang musyrik ' ( maa kana min al- musyrikin - 16/123 ) . Ibrahim tidak mengatakan ' Aku bukan dari orang musyrik ' ( maa anaa min al- musyrikin - 6/ 79) tetapi ketika yang dia katakan ini? Ketika ia telah mencapai pemisahan lengkap dari masyarakatnya ( inni bari'un mimma tushrikoon - 6/ 78) . Dapatkah salah satu dari kami mengatakan hal yang sama ? Kita semua terjebak dalam cengkeraman kehidupan modern dan kekuatan dewa palsu Fir'aun ( simbolis dari total daya kenegaraan ) . Hanya pengurangan superfisial QFists akan mengucapkan bahwa kita berasal dari status deen sama dengan Ibrahim . ' Deeni Haneefa ' ( seperti yang muncul dalam 10/105 dan 30 /30) adalah sesuatu yang Allah memerintahkan kita untuk bercita-cita , bukan label yang kita ambil. Bagian selanjutnya akan menjelaskan di bawah ini lebih lanjut
QFists berkata, 'kami beriman dan yang lain tidak .Sekali lagi , Quran tidak mendukung dengan bahasa ini ekstrimis . Seperti yang telah kita lihat di atas , Quran memungkinkan untuk pluralitas dalam bagaimana seseorang pergi tentang mengekspresikan islam . Dengan cara yang sama , ia memiliki 88 panggilan bagi mereka yang percaya ( yaa ayyuha alladhina amanoo ) namun tempat dalam panggilan tersebut apakah itu mengajar kita untuk menyebut diri ' beriman ' . Mengapa ini terjadi ? Karena keyakinan adalah sesuatu dalam hati sebagai 49/14 menunjukkan dan itu terlihat oleh orang lain . Ini tidak sesuai sama sekali sifat menghakimi QFists .Sebaliknya, hanya sekali apakah itu mengajar kita untuk mengatakan ' oh kafir ' ( ya ayyuha al - kafiroon - 109/1 ), tetapi untuk siapa sebenarnya ? Jika kita membaca seluruh pasal 109 , itu untuk orang-orang yang telah benar-benar dipisahkan diri dari ibadah atau pelayanan Allah . Pelayanan Allah dalam Quran memiliki empat kali telah disebutkan di samping melakukan perbuatan yang lumayan (2/ 83, 4/36 , 6/ 151 dan 17/23 ) yang merupakan penekanan yang sangat kuat . Lalu bagaimana kita bisa anggap siapa pun yang melakukan setiap tindakan kebaikan menjadi kafir ?Sayangnya QFists telah mengimpor pola pikir dari beberapa varietas Islam Tradisional ( TI ) serta dari Kristen Fundamentalis . Ini pola pikir eksklusif menganggap keyakinan sebagai sesuatu yang diikat ke sebuah objek dari iman. Dalam kasus TI , itu adalah fenomena seluruh sejarah Islam , Kristen Fundamentalis untuk itu adalah pengorbanan Yesus dan QF , itu adalah Quran itu sendiri . Anda menjadi mukmin dengan menerima Quran saja . Namun, Quran sendiri tidak mempromosikan pemikiran seperti itu . Nowhere apakah itu melukis sendiri obyek iman sama sekali. Hal ini dimungkinkan untuk menolak 'tanda' ( ayat ) tapi tanda-tanda sesuatu yang pengalaman , bukan sesuatu yang dipaksakan bawah leher kita dengan QFists .
QFists berkata, 'kami aloners quran dan yang lain tidak 'Pernyataan ini hanya berlaku pada tingkat yang dangkal . Sementara Quranists secara keseluruhan mengakui bahwa hanya Quran dapat mengartikulasikan islam , itu adalah di mana ujung kesatuan . Kami masih tersisa dengan pertanyaan penafsiran . Kita cenderung untuk melihat QFists mengutip Quran dan ' melemparkan ' itu pada orang lain untuk menyalahkan mereka sebagai orang kafir dan munafik tapi ini hanya menunjukkan betapa dangkal Quran diperlakukan .Quran tidak hanya membaca tetapi ditafsirkan . Sayangnya , QFists tidak cenderung melihat ini dan berpikir dengan hanya mengaku ' quran sendiri ' , mereka telah memahami sepenuhnya . Quran hanya tidak melihat dirinya sebagai bacaan 'satu - off' . Sebaliknya , ia memberitahu pembaca untuk tidak terburu-buru untuk melihat apa tanda-tanda menunjuk (20/ 114) dan untuk terus mencari pengetahuan untuk menjelaskan teks (41/ 3) . Menjadi Quran sendiri dalam pendekatan seseorang terhadap islam hanyalah awal untuk membaca lebih koheren .Dengan alasan ini juga, QFists tidak boleh menjelekkan Quranists yang menafsirkan berbeda dari yang mereka lakukan . QFists menggunakan istilah seperti ' setan ' untuk Quranists yang menolak interpretasi atau paradigma tertentu. Mentalitas seperti itu benar-benar gagal untuk memahami sifat prosesual membaca Al-Quran . Membaca Al-Quran adalah sebuah proses di mana seseorang terus membaca buku dan menemukan kejernihan yang lebih besar dan lebih besar . Oleh karena itu, hanyalah puncak kesombongan untuk mengatakan bahwa ' Quran sendiri' berarti apapun pada tingkat keselamatan. Interpretasi masih menjadi masalah dan hanya mereka yang dangkal atau tinggal di delusi berpikir sebaliknya .Quranism Postmodern , yang merupakan istilah saya untuk Quranism di zaman internet , memiliki potensi yang tak terbatas untuk mengubah wajah Islam untuk lebih baik serta untuk menawarkan solusi kemanusiaan untuk masalah saat ini . Namun, dalam rangka untuk melakukan hal ini , pertama kita harus mengadopsi pola pikir yang sama sebagai Quran . Tidak ada gunanya menjadi Quranists jika semua yang kita lakukan adalah hanya menghapus elemen Islam tradisional tetapi meninggalkan mentalitas utuh. Quran Fundamentalisme merupakan produk mentalitas ini dan mengancam untuk menghancurkan apa yang bisa menjadi sebuah gerakan berpotensi transformatif di dunia.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar